まえがき

 

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翻訳の底本として使用したのはレオニナ版である。レオニナ版を基礎としながら、テキスト批判資料(apparatus criticus)をふくむマリエッティ版を参考にした（S. Thomae Aquinatis doctoris angelici Liber de Veritate Catholicae Fidei contra errores Infidelium seu “Summa contra Gentiles”, Vol. II, C. Pera, P. Marc, P. Carmello ed., Marietti, Taurini/Romae, 1961）。

聖書からの引用については必要に応じてEditio Vulgata(ヴルガータ)、特に13世紀に使われていた聖書に近いとされるVulgata Clementinaとの異同を確認した。訳出にあたっては新共同訳（日本聖書協会、1987年）とフランシスコ会聖書研究所訳によることが多く、それ以外の訳を参照した場合にはそのことを記した。アリストテレス、およびアウグスティヌスをはじめとする教父、聖書注釈、教令集などからの引用、参照に関しては一般的な原則に従った。

本書のタイトルにある「異教徒」に関しては、諸説はあるが、おそらくプラトン、アリストテレス、およびアラブ系の哲学者、つまりキリスト教以前またはキリスト教以外の思想家を指していると思われる（Gauthier, R.-A., Saint Thomas d’Aquin, Somme contre les Gentils Introduction, Editions Universitaires, 1993 参照）。本書にはもう一つの伝統的な呼び名、“Summa Philosophiae”(哲学大全)がある。これは、「神学大全」と区別する意味もだろうし、聖書と異なる思想を相手としているからでもある。この点では、本書は歴史的意義を超えて、現代的な意義をも持ち続けていると訳者は思っている。

トマスが現代日本に住んでいたら、誰を相手にしてどのような哲学を展開させるだろうか。翻訳にあたって、まさにそういう地平線にたった考えからである。

米国のMIT（マサチューセッツ工科大学）とハーバード大学などの学生の間で伝道師として活躍しているチャン（張忠恕）師の「対異教徒大全」の現代的解釈も大変参考になった

Curtis CHANG, Engaging Unbelief. A Captivating Strategy from Augustine & Aquinas, InterVarsity Press, 2000, 187pp）。

 

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第1巻2章

  第２章        著者は何をめざすかについて   ８   まことに、人のなすすべての努力の中、智慧を得るための努力は他の努力よりも一層完全なものであり、一層崇高なものであり、一層有益でありまた一層楽しいものである。 それが一層完全であるというわけは、人が智慧のために自ら努力することが多ければ多い程それだけ真の幸福のある部分を既に身に付けていることとなるからである。それゆえに智者も言っている。「心の中で智恵の道を思い巡らし、智恵の秘密を深く考える人は、幸い」 ( 集会書〔シラ書〕、 14 ・ 22) 、と。 またそれが一層崇高なものであるというわけは、それによって、人は、万物を「智慧によって成し遂げられた」 [1] 神に似たものにまで、特に近づくからである。それゆえに、相似ることは愛好することの原因であるから、智慧のための努力は友愛によって特別に神に結び附けるのである。このために次のように言われている。「智恵は人間にとって尽きない宝、それを手に入れる人は神の友とされる」 ( 智恵の書 7 ・ 14) 。 またそれが一層有益であるというのは、智慧そのものによって不死の国に到達するからである 。 「智恵を熱望することは人を御国に導く」 ( 智恵の書 6 ・ 20) 。 またそれが一層楽しいものであるというのは、「智恵とのつきあいには苦さがなく、智恵と共にある生活には苦労がない。それどころか、満足と喜びが味わえる」 ( 智恵の書 8 ・ 16) のであるから。 [2]   9   それゆえに、智者の任務を遂行すべく、神の愛に信頼を置いて、それが人の固有な力を超えるにせよ、我らの志すところは、カトリック信仰が公言する真理を、我らのできるかぎり顕示し、かつそれに反対する誤謬を排斥することなのである。すなわち、ヒラリウス [3] の言葉を用いるならば、「私の生涯に委ねられた任務は神に負うものであり、私のすべての言葉と思想とは神について語らなければならないことだと私は自覚している」 ( 『三位一体論』一ノ三七 ) のである。   10   しかしながら、個々の誤謬に対して、論を進め...
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トマス・アクィナス著 対異教徒大全 第一巻     S. Thomae Aquinatis Summa contra Gentiles Liber I         Bonazzi Andrea 　監修・訳注 （ボナツィ・アンドレア） 北川　朋子　訳        
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目次

  目次   まえがき   Proemium 第一章　智者の任務は何であるかについて。 第二章　著者は何をめざすかについて。 第三章　神について公言することの中には、真理の二様式があるということ。 第四章　自然的理性によって認識された神的なものは、人間に信じられるべきように都合よく、呈示されていること。 第五章　理性をもって探究することの出来ないものは、信仰をもって把捉されるよう、都合よく呈示されているということ。 第六章     信仰に属することは、それが理性を超越するとしても、それについて賛同するということは軽卒なことではない。 第七章     キリスト教的信仰の真理に対して、理性の真理が反対するものではないということ。 第八章     　人間理性は信仰の第一真理に対し、如何なる関係に立つか。 第九章     　この著述おける進行の順序と方式。 Deum 　 esse 第十章     「神あり」ということは論証することはできない、故なら、それは自ら覚知されるものであるから、と言う見解について。 第十一章               前掲の見解に対する反駁と、前掲の論拠の解消。 第十二章               「神あり」ということはただ、信仰によってのみ確保されるのであって、論証することは出来ない、という見解について。 第十三章               　「神あり」を検証するための諸根拠。 第十四章           ...
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